Gunnar Stalsett
#RfPWomenFaithDiplomacy

Issue I: Trans­forming Tomorrow

/ I-5: Gunnar Stålsett: „Rechte der Frau sind im 21. Jahrhundert ein religiöser, moralischer und politischer Imperativ“

"Rechte der Frau sind im 21. Jahrhundert ein religiöser, moralischer und politischer Imperativ"

Gunnar Stålsett

Die ökumenische Einheit der Kirchen hängt im Besonderen auch von der Frage ab, inwiefern Frauen und Männer gleichgestellt sind, erklärt der ehemalige Bischof Gunnar Stålsett. Damit Frauen in der orthodoxen Kirche mehr Rechte erhalten, vermutet Stålsett, braucht es einen religiösen Führer der bereit ist, seine eigene Zukunft für die Zukunft der Kirche zu riskieren.

Ein Interview von Alexander Görlach 11/11/2020

Görlach: Viele europäische Länder waren bis vor kurzem religiös sehr homogen. Aber das ändert sich gerade. Wie wirkt sich das auf die Art und Weise aus, wie Europäer über Religion denken?

Stålsett: Die Rolle der Religion im postmodernen Europa lädt zu einem Diskurs über Religion zum Guten und Schlechten ein. Wie religiös ist Religion? Wie weltlich ist das Weltliche? Europa ist säkular, aber nicht postreligiös. In der Tat nimmt die Loyalität gegenüber der institutionellen Religion ab. Und es gibt Gegenwind gegen religiöse Riten und Zeremonien. Dies ist ein kombinierter Effekt aus Säkularisierung, größerem ökumenischen Bewusstsein und verstärkter Begegnung mit Menschen unterschiedlichen Glaubens. Zunehmend verschmilzt der Glaube mit der nationalistischen und ethnischen Politik. Weltweit gibt es eine noch dramatischere Entwicklung eines unheiligen Bündnisses zwischen Religion, Rasse und Ethnonationalismus. Diese europäischen und globalen Ausdrucksformen der Ausbeutung oder sogar Perversion der Religion müssen auf allen Ebenen der Gesellschaft angegangen werden. In einer Zeit gewalttätigen Extremismus in allen Religionen und Regionen ist es dringend erforderlich, den wahren Sinn für Glauben und Glauben als Verbindung lebensfördernder Beziehungen wiederzugewinnen.

In erster Linie müssen die politischen Führer Religion, Glauben und Spiritualität als moralische, soziale und kulturelle Stärke in der Gesellschaft (wieder) entdecken. Hier geht es um Gesetzgebung und Wirtschaft. Es geht um die Werte, die auch pluralistische Gesellschaften durchdringen sollen und die von Bildungseinrichtungen vom Kindergarten bis zur Universität unterstützt werden. Es geht um das Lehren und Predigen in Kirchen, Moscheen, Tempeln und Synagogen sowie in allen Institutionen der Religion und des Glaubens. Daher sollte die Achtung der Würde jedes Menschen, die Toleranz und die Zusammenarbeit zwischen Menschen der Religionen und des Glaubens alle Politik des Staates und alle Lehren der Religionen durchdringen.

Görlach: Die Rechte von Frauen stimmen auch in Europa nicht mit denen von Männern überein – obwohl Erfolge erzielt wurden. Wie kann die Arbeit religiöser Institutionen dazu beitragen, dieses dringende Problem anzugehen?

Stålsett: Die Rechte der Frau sind im 21. Jahrhundert ein religiöser, moralischer und politischer Imperativ. Wenn Religion eine Quelle positiver Veränderungen sein soll, müssen religiöse Führer zu Hause in ihren eigenen Glaubensgemeinschaften beginnen. Die Führer und Hüter von Institutionen – ob religiös, kulturell oder gesellschaftlich – werden oft als Gegner des Wandels angesehen. Wo starke hierarchische und paternalistische Traditionen vorherrschen, geht es normalerweise um die Angst, die Macht zu verlieren. Demokratisierung, verstanden als Partizipation und geteilte Verantwortung, stellt eine Herausforderung für religiöse Praktiken und Institutionen dar. In der ökumenischen und interreligiösen Szene haben die protestantische Tradition und das protestantische Ethos die Gleichstellung der Geschlechter und die Stärkung der Frauen gefördert. Während dieser Kampf fortgesetzt wird, sollte der systemischen und strukturellen Unterdrückung sowohl im Bereich der Theologie als auch der Politik mehr Aufmerksamkeit gewidmet werden. Eine Perspektive aus der „Kehrseite der Geschichte“, wie sie in der Befreiungstheologie gelehrt wird, und die Einsichten der feministischen Theologie sind für alle Religionen relevant.

Görlach: Wenn wir über interreligiöse Arbeit sprechen, gibt es in den europäisch-christlichen Gemeinschaften oft ein anderes Maß an Religiosität und in muslimischen Gemeinschaften einen höheren Grad. Gleichzeitig mag die Sicht auf Frauen und Frauenrechte unterschiedlich sein. Wie kann man diese Lücke schließen?

Stålsett: Das doppelte Gesicht von Religion und Spiritualität, das Gute und das Schlechte, wird in allen Glaubensrichtungen gesehen. Während ein vorherrschendes Medienbild des Islam heute von den Schrecken solcher Terrororganisationen wie Taliban und Isis diktiert wird, praktiziert die große Mehrheit der Muslime Frieden und Toleranz. Muslimische Migranten in Europa passen sich zunehmend den gemeinsamen Werten ihrer neuen Nation an. Ihre alltägliche Glaubenspraxis in Gebeten, Anbetung und anderen Ausdrucksformen echter Spiritualität kann für viele Christen eine Herausforderung sein. In der entscheidenden Frage der Gleichstellung von Männern und Frauen werden muslimische Führer und treu praktizierende Anhänger jedoch von ihren christlichen und weltlichen Nachbarn herausgefordert. In vielerlei Hinsicht ist dies eine Kluft mit tiefen historischen und kulturellen Wurzeln. Im protestantischen Europa haben die Rechte der Frauen tiefe Wurzeln in Renaissance, Reformation und Aufklärung und manifestieren sich in der Moderne. Ebenso wichtig auf globaler Ebene ist jedoch die Tatsache, dass die Gleichberechtigung von Frauen durch eine weltweite Anerkennung unterstützt wird, die sich in den standardisierenden Normen der Vereinten Nationen widerspiegelt, wobei der Schwerpunkt auf gleicher Menschenwürde und gleichen Menschenrechten liegt. Diese Chartas und Konventionen sind nicht nur politisch überzeugend, sondern auch im Bereich der Religion von Bedeutung. Ein wachsender Konsens über Menschheitsfragen wie Frieden, Gerechtigkeit, Entwicklung, Abrüstung, Klima und Migration schließt die Lücken zwischen und unter Anhängern verschiedener Glaubensrichtungen. „Religions for Peace“ ist heute die führende Organisation für interreligiöses Handeln, wie in ihrem Motto ausgedrückt wird: Unterschiedliche Glaubensrichtungen – gemeinsames Handeln.

„Eines der großen Hindernisse für die volle Einheit der Christen ist die Ordination von Frauen zum Priestertum, die nach den Lehren der römisch-katholischen und der orthodoxen Kirche nicht zulässig ist.”

Gunnar Stålsett

Görlach: Der Lutherische Weltbund tritt global auf. Wie können Sie unterschiedliche Meinungen bezüglich des Engagements und der Rolle von Frauen in der Kirche in dieser vielfältigen Gemeinschaft angehen?

Stålsett: Der Lutherische Weltbund, der die große Mehrheit der lutherischen Kirchen auf der ganzen Welt zusammenbringt, hat in vielerlei Hinsicht die Führung von Frauen in Kirche und Gesellschaft angeführt. Es gab Widerstand, der auf theologischen Argumenten sowie kulturellen und traditionsbasierten Werten beruhte. Der LWB hat sich zu einer Gemeinschaft entwickelt, in der Frauen auf allen Ebenen in Kirche und Gesellschaft als Männern gleichgestellt werden.

Görlach: Die lutherische Kirche hat Pastorinnen und Bischöfinnen. Die römisch-katholische und die orthodoxe Kirche haben sich dagegen entschieden. Wie wird sich dies auf die Zukunft des interkonfessionellen Dialogs auswirken?

Stålsett: Der Ökumenische Rat der Kirchen ist das vornehmliche Instrument und der Ort für den ökumenischen Dialog. Es wurden bedeutende Schritte zur Einheit der Kirchen unternommen, die sich zum apostolischen christlichen Glauben bekennen. Eines der großen Hindernisse für die volle Einheit der Christen ist die Ordination von Frauen zum Priestertum, die nach den Lehren der römisch-katholischen und der orthodoxen Kirche nicht zulässig ist. Beide Kirchen akzeptieren jedoch Pastorinnen, Bischöfinnen und Erzbischöfinnen als legitime Vertreter anderer Kirchen, wenn auch nicht in gleicher Würde wie der ordinierte Dienst in ihrer eigenen Kirche. Es gibt ein „gentlemen’s agreement“, um dieses entscheidende Thema erst einmal zu umgehen, um dann Bereiche voranzutreiben, die verhandelbar sind. Eine Veränderung wird nur kommen, wenn ein prophetischer Führer auf den Ruf der Frauen hört und bereit ist, seine Zukunft für die Zukunft der Kirche zu riskieren. Durch göttliche Vorsehung wird dieser Tag kommen.

Görlach: Man könnte sich fragen, woran es lag, dass Religionen im Laufe der Menschheitsgeschichte ausgestorben sind. Man könnte argumentieren, dass es nicht am Dogma liegt, sondern an sozialen Normen und Praktiken. Ist es eine entscheidende existenzielle Frage für das Überleben einer Religion in der Welt des 21. Jahrhunderts, Wege zu finden, um Frauen und Männer als völlig gleichberechtigt anzuerkennen?

Stålsett: Zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte befürchte ich, dass die Rechte von Frauen noch keine so existenzielle und entscheidende Frage sind, dass sie das Überleben oder den Tod einer Religion bedeuten.

Görlach: Während sich die Konferenz mit der Rolle von Frauen im Glauben und in der Diplomatie befasst: Sie waren Mitglied des Nobelkomitees. Wie können Institutionen wie diese sicherstellen, dass sie die Arbeit und die Leistungen von Frauen nicht übersehen?

Stålsett: Das Testament von Alfred Nobel ist zum Teil von seiner langjährigen Freundin, der Friedensaktivistin Bertha von Suttner, inspiriert, die 1905 als erste Frau den Friedenspreis erhielt. Seit dem ersten Preis im Jahr 1901 haben nur 17 Frauen den Friedenspreis erhalten. Das gleiche Missverhältnis zwischen Männern und Frauen spiegelt sich in den anderen Nobelpreisen, Literatur, Medizin, Chemie und Physik wider. Allmählich wird die westliche, weiße männliche Dominanz unter den Preisträgern gemildert. Es ist jedoch noch ein langer Weg, bis all die Preise die Ressourcen von Frauen als Vorreiterinnen widerspiegeln in einer Welt, die zu lange eine Männerwelt war. Mit dem Preis 2011 an die drei Frauen Ellen Johnsen Sirleaf, Leyman Gbowee und Tawakol Karman wurden die Rechte der Frauen auf uneingeschränkte Teilnahme an der Friedensarbeit gewürdigt. Der Preis für die 16-jährige Malala Yousafzai im Jahr 2014 unterstrich die Bedeutung der Bildung für junge Mädchen. In diesem Jahr sind vier der Preisträger der Literatur und Wissenschaften Frauen. Ich sehe den Friedenspreis in diesem Jahr für das Welternährungsprogramm als Anerkennung der führenden Rolle von Frauen bei der Ernährung der Hungrigen dieser Welt.

Gunnar Stålsett


Short Biography

Dr. Gunnar Stålsett, emeritierter Bischof von Oslo, Kirche von Norwegen, Ehrenpräsident Religions for Peace.

Dr. Gunnar Stålsett (1935) studierte Theologie in Norwegen, den USA und Deutschland. Er hatte mehrere nationale und internationale Ämter inne, darunter Professor für Systematische Theologie an der norwegischen Missionsschule in Stavanger (1964-70), Ökumenischer Rat der General Secreatyr Church of Norway (1970 - 77), Generalsekretär des Lutherischen Weltbundes, Genf (1985-1994), Rektor des Praktischen Theologischen Seminars der Universität Oslo (1994-1998, Bischof von Oslo (1998-2005) Zeitweise mit seiner kirchlichen Laufbahn war er in der norwegischen Regierung und im norwegischen Parlament sowie in der Stadt tätig Rat von Oslo.
Er war stellvertretender Vorsitzender des Friedensnobelpreiskomitees und Vorsitzender des Niwano-Friedenspreiskomitees (Tokio). Mitglied des Zentralkomitees des Ökumenischen Rates der Kirchen und der Vereinigten Bibelgesellschaften, Vorsitzender des Europäischen Rates der Religionsführer. Ha war UNAIDS, der UNESCO und dem Weltwirtschaftsforum, der International Religious Liberty Association und der Library of Alexandria, dem Sonderbeauftragten der norwegischen Regierung für Osttimor und dem norwegisch-indonesischen Menschenrechtsdialog sowie Co-Vorsitzender des Beratungsforums für Religionen für den Frieden am Frieden und Versöhnung in Myanmar. Er setzt sein Engagement für interreligiöse Themen fort, unter anderem durch Religionen für Frieden und Klimaprobleme mit UN-Umwelt, d. H. Interreligiöse Regenwaldinitiative
Er erhielt internationale Ehrendoktorwürden in Theologie und Recht sowie Auszeichnungen wie den Kommandeur des Königlichen Ordens von St. Olav (Norwegen), den Großen Orden von Quetzal (Guatemala), den Orden von Timor (Timor Leste) und den Niwano-Frieden Preis (Tokio). Er ist Autor mehrerer Bücher.

Artikel
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I-1 | Annette Schavan: „Strengthen the com­­­­­­­mitment of women at all levels“

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The ecumenical unity of the churches depends in particular on the question of the extent to which women and men are equal, explains former Bishop Gunnar Stålsett. Stålsett believes that for women in the Orthodox Church to have more rights, a religious leader is needed who is willing to risk his own future for the future of the Church.

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She was the first Minister of Women’s Affairs in Afghanistan after the Taliban lost power in 2002. Ever since, for many women in Afghanistan almost everything changed, as Sima Samar recapitulates in this interview.

I-7 | Antje Jackelén: „Too many people are drinking from a very poisonous cocktail“

Learn, what’s behind the five Ps that make the poisonous cocktail too many people are drinking of right now. The Archbishop of the Church of Sweden also explains, why she recommends cultivating resilience, coexistence and hope to deal with this poisonous cocktail.

 

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Sadhvi Bhagawati Saraswati tells us, why she moved to India and why she thinks that the situation of women in India has improved in the past 25 years.

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She is the first Malaysian Grammy winner and founded the non-profit organization Muslims for Progressive Values. This organization calls for Muslim societies to pay more attention to human rights. Learn why many young Muslims like Zonneveld believe Islam needs reform.